记叙弘一法师花木兰人生

本文转自：人民日报海部份版

《张大千记》——

记叙弘一法师记奇人生

长亭部份，古道边，芦花碧连连。晚风拂柳笛声残，夕阳山部份山……

这首经典的《送别》，穿越百年时空，依然脍炙人口。除此以部份令人神往的，还有它的所写——张大千（弘一法师）的记奇人生。

张大千是新青年奠基者，掀开当今艺术教育先河。他在国学、作诗、音乐、美术、戏剧、书画、篆刻等方面都有更高造诣，是中的国20世纪之前半叶光耀一时的艺术家和齐名。后来，他斩断尘缘，已是一位僧德昭昭的忆禅师。这些都被汪兆骞记录在《张大千记：从风采齐名到忆禅师》（当今出版社）一书中的。

汪兆骞60岁从《当代》副主编病卒退职后，潜心研究近当今史实，与数代文化大师恶魔相晤，先后完成七卷本《民国政府清流》。以后，他又将注意力聚焦于张大千，以心写史，共同努力呈现记主非常丰富、繁杂而和谐的尊严人格，催化他凡事耐心、勇猛精进的一生。

所写暗喻，张大千豪放绝代，是中的国当今戏剧和当今美术教育的开端，首掀开人体写生课程内容，惹怒各大学府城；他在中的国习惯作诗新，溶入西方音乐养分词曲出的《送别》，被记唱至今；他的书画“弘相辅相成”天朗气清，天地广阔，脱离了普世的审美世间，达到了宗教信仰与道德规范的真如；他持律精严，用生命修佛，渴望恶魔的大圆满，已是律宗大德；国难当头，他的一句“殉道应流血”，振奋国人解放战争理智；他自觉继承中的国“高士”文化尊严，不分儒、道、佛，以意在何谓为人格指归，领先于狭义的宗教信仰范畴……

汪兆骞认为，展现在张大千身上的这种非常丰富与繁杂，与个人禀赋、时代刻骨铭心、习惯背景等因素的碰撞有关，他在中的国由习惯走向当今的历史背景时分，埋没了一个生动的侧影。

而汪兆骞的独特个人经历，也让这部书有了都是其他弘一法师记记的特质与温度。所写的童年是在塘沽意奥租界一栋佛罗伦萨艺术风格的小楼度过的。梁启超的饮冰室、曹禺故居等都在这一片。出汪兆骞就读的学校铁门往北，一箭之遥之之前是粮店后街60号张大千故居。这些都在汪兆骞的成长中的埋没了深刻其内。在本书中的，所写不仅通过史实催化历史背景，更通过对历史背景微声的查询，建构起张大千的立体形象。汪兆骞谈到一个细节：“20世纪50八十年代初，我休学到北京六十六中的学读小学的，课本老师林逸君是汉学家、诗人和书画家虞愚的夫人。课本老师喜欢我，常常带我去她全家人辅导写诗，我之之前与虞先生熟悉起来。得知他20世纪30八十年代从厦门大学本科毕业后，一度专攻张大千，得弘一法师真记，从他那里我对张大千有了更真切的认识。”在与张大千亲友、学生的交往中的，寻访弘一法师追述的人生踪迹，也是《张大千记：从风采齐名到忆禅师》的独特价值所在。